{"id":23,"date":"2007-03-03T17:52:35","date_gmt":"2007-03-03T16:52:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.freidenker.org\/kroedel\/wp\/?p=23"},"modified":"2007-03-03T17:52:35","modified_gmt":"2007-03-03T16:52:35","slug":"toleranz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andreas-kroedel.de\/?p=23","title":{"rendered":"Toleranz"},"content":{"rendered":"

<\/span>Toleranz<\/span><\/u><\/strong><\/span>, die [lat. tolerantia \u2013 geduldiges Ausharren; toleratio \u2013 das Erdulden]<\/span>\u00a0 <\/span>Die Gedanken zur T. sind so alt wie die Menschen an sich. T. ist auch als Gegenpart zu Dogmen und Willensunterwerfung (z. B. unter Religionen) zu verstehen.<\/span>Viele Menschen sprechen von Akzeptieren und Anerkennen anderer Meinungen; von Achtung gegen\u00fcber „Andersdenkenden“; Verst\u00e4ndnis wird eingefordert, Duldung erwartet.. Die Menschen sollen dulden, gew\u00e4hren lassen und erlauben. Letztlich l\u00e4uft alles auf die Ansicht von der Gleichwertigkeit aller Menschen hinaus, egal, wo sie geboren sind und wie sie denken. Auch verschiedene Weltsichten und Religionen m\u00fcssen keinen Hass gegen\u00fcber dem anderen Denken hervorrufen.<\/span>T. kann eng und weit gesehen werden. Die Betrachtungen enthalten \u00fcbereinstimmende Elemente: T. bedeutet Duldsamkeit, bes. in religi\u00f6sen Fragen (Glaubensfreiheit),<\/span> <\/span>das Gelten lassen anderer Gewohnheiten, Meinungen, Weltanschauungen, Sitten. T. existiert nicht losgel\u00f6st von gesellschaftlichen Strukturen; sie ist vielmehr abh\u00e4ngig von den jeweiligen Klasseninteressen. <\/span>Sehr bedeutsam ist die Einstellung des Einzelnen zu T., z. B:<\/span>Ich achte alle Menschen, gleich welchem Glauben sie sich zugeh\u00f6rig f\u00fchlen. Ich bin gegen Gewalt jeglicher Art. Sch\u00f6n w\u00e4re es, wenn ich mit diesen S\u00e4tzen dieses Thema beenden k\u00f6nnte. Es dr\u00e4ngt sich jedoch ein Fragenkomplex auf, der einer Antwort bedarf. Muss man tolerieren, wenn zu Gewalt und Krieg, zum T\u00f6ten aufgerufen, wenn Selbstaufgabe gepriesen wird? Darf man tolerieren, wenn im Medienspektakel Gewalt als Unterhaltungsshow dargestellt wird?<\/span>Ich kann Gegenargumente bringen, kann diskutieren, Meinung vertreten; ich kann das Fernsehger\u00e4t ausschalten und die Zeitung nicht kaufen. Ich kann selbst schreiben und die Aspekte der Vernunft darstellen, ohne nat\u00fcrlich den Anspruch auf die absolute Wahrheit zu erheben. Ist das tolerant? Ist meine Meinung vern\u00fcnftig, weil ich andere Menschen, anderen Glauben, andere \u00dcberzeugungen achte, weil ich mich gegen Gewalt ausspreche? Ich meine doch, denn auf solcher Grundlage ist der fruchtbare Meinungsstreit erst m\u00f6glich.<\/span>Aber es muss auch etwas gegen den Hass und die Intoleranz getan werden. Kommen wir also vom theoretischen Disput zum praktischen Handeln. Es gibt Menschen, die bewusst und vors\u00e4tzlich Menschen t\u00f6ten, es gibt Krieger von Beruf; solche, die Gewalt anwenden, physische oder psychische, um ihre Macht zu erh\u00f6hen. Es gibt Menschen, die Frauen vergewaltigen, die foltern, die Flugzeuge entf\u00fchren oder Krankenh\u00e4user zerst\u00f6ren, um ihre Ziele zu erreichen; und es gibt Menschen die Umwelt zerst\u00f6ren, B\u00e4ume und Tiere vernichten, M\u00fcll in die Meere entsorgen, alles um des Profites willen.<\/span>Kann man, soll man das alles tolerieren? Nat\u00fcrlich nicht, sagen wir alle. Ich kann meinen Mitmenschen darauf aufmerksam machen, ich kann demonstrieren, kann die gew\u00e4hlten Politiker auffordern, den Kriegern der Gewalt, den Umweltzerst\u00f6rern die Hilfe, sprich das Geld zu entziehen, und wir k\u00f6nnen den Opfern spenden. Was aber tun wir, wenn die Politiker selbst Gewalt wollen, weil Krieg Geld bringt, wenn von den Spenden Waffen gekauft werden f\u00fcr noch mehr Krieg? Sind wir ohnm\u00e4chtig?<\/span>Wir d\u00fcrfen auf keinen Fall m\u00fcde werden wider solche Politik, Wir d\u00fcrfen nicht gleichg\u00fcltig uns das Elend und den Egoismus vorflimmern lassen, als w\u00e4re es nicht unser Leben, das da beendet wird! Aber nicht Rache sollten wir fordern, sondern Gerechtigkeit <\/span><\/span>\u00ad<\/span>.<\/span>Erkennbar wird hier eine Schwierigkeit, welche T. in sich birgt. Sie erscheint uns bisweilen mit dem Gef\u00fchl der Ohnmacht und Ungerechtigkeit gekoppelt. Wie oft denkt man an einen Schlag in das Gesicht, an einen Tritt, w\u00fctet in sich hinein, wenn man all die Ungerechtigkeiten erf\u00e4hrt, im eigenen Alltag oder im gro\u00dfen „Weltengeschehen“; wenn man gequ\u00e4lte, verhungernde Menschen sieht, aufgenommen mit einer Kamera, deren Preis viele dieser Menschen lange Zeit ges\u00e4ttigt h\u00e4tte.<\/span>Erinnern wir uns an den Satz der Aufkl\u00e4rung, formuliert von <\/span>Immanuel Kant (<\/span>1724 \u2013 1804): „Sapere aude \u2011 habe Mut, dich deines Verstandes zu bedienen.“ Nutzen wir ihn, diesen Verstand, um mit unseren Taten das Wort T. mit Inhalt zu f\u00fcllen; f\u00fcr mehr Ruhe und Friedlichkeit in unserem Inneren und f\u00fcr Ausstrahlung auf jeden Nachbar, Kollegen, Bekannten gegen die Gewalt, gegen die Gefahr des Gew\u00f6hnens an Missst\u00e4nde und Brutalit\u00e4t, gegen das Wegschauen zu sorgen. Und wenden wir uns als Humanisten und Freidenker gegen solche Menschen, die T. in ihren Auffassungen und Taten vermissen lassen.<\/span>\u00a0<\/span>\u201eWas ist Toleranz? Sie ist die Menschlichkeit \u00fcberhaupt. Wir alle sind gemacht aus Schw\u00e4chen und Fehlern; darum sei erstes Naturgesetz, da\u00df wir uns wechselseitig unsere Dummheiten verzeihen.\u201c (<\/span>Francois-Marie Arouet Voltaire, <\/span>zit.nach 4<\/sup>)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/span>\u00de<\/span> <\/span>Aggression<\/span>, <\/span><\/span>\u00de<\/span> <\/span>Demut, <\/span><\/span>\u00de<\/span> <\/span>Dogma, <\/span><\/span>\u00de<\/span> <\/span>Ethik, <\/span><\/span>\u00de<\/span> <\/span>Humanismus, <\/span><\/span>\u00de<\/span> K<\/span>onflikt<\/span>\u00a0<\/span><\/span>Lit.:1<\/sup><\/span> <\/span>BI Universal Lexikon\u00a0: Bd. 5 \u2013 Leipzig, VEB Bibliographisches Institut 1987, S.213 ; 2<\/sup> Das gro\u00dfe Lexikon 1998: –<\/span>\u00a0 <\/span>DATA BECKER (CD) ; 3 <\/sup>Der Brockhaus: \u2013 Bertelsmann Club GmbH !992, S.894; 4<\/sup> Steuerwald<\/span>, Helmut: <\/span>\u00a0Kritische Geschichte der Religionen\u2026: – Neustadt\/Rbge. Angelika Lenz Verlag 1999.\u00a0<\/span><\/p>\n

Andreas Kr\u00f6del<\/span>\u00a0<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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